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隨著「紅潮」的擴散與起落，社會越來越能清楚地看到媒體立場偏頗、引導運動、擴大衝突、弱智議題的荒腔走板行徑，不過，最令人拍案稱奇的是，十月十日廣播電台的「錯置」現象。

倒扁總部要群眾收聽NEWS98接收指揮中心的命令齊呼口號，這種場景宛若十多年前地下電台扮演的群眾運動轉播站、前進指所的角色；有趣的是，現在的地下電台卻打算發動「蓋台」抵制NEWS98，這種作法有別於國外或過去的非法媒體常有的反政府性格，相反的，倒像是執政者的禁衛軍。此種「合法電台地下電台化」、「地下電台保皇化」的現象，恐怕是舉世罕見。
媒體超乎常理的表現，讓人仿佛置身百年前的「黨報」時期。黨報的最大特色在於多為私己利益，或為自己認為的「公益」服務，各抒理念，排除異己，對黨報而言，媒體不是社會公器，而是宣傳機器。

不過，如果單純用「黨報」的概念分析台灣媒體似乎過於簡單。某種程度，黨報仍具有理想主義性格，但，台灣的媒體卻未必如此，相反的，現在的「黨報」反倒具有濃厚的商業性格。

ollip style=margin-bottom: 0cm;bfont face=標楷體, cursive活動目的：/font/b/p /li/ol p style=margin-bottom: 0cm;
/p p style=margin-bottom: 0cm; 我們常說，媒體是社會的公器，但除了一些網路或是小眾媒體之外，一般民眾很難接近大眾媒體，更別提寄望這個媒體能發揮「公器」的功能。或許\\\\\\\\現今的font face=Times New Roman, serifCalling In/font節目多多少少有讓民眾接近使用媒體的機會，然而在只有font face=Times New Roman, serif20/font秒的發言時間裡，恐怕連髒話講完都快不夠用了，更遑論暢談自己的理念。然而在現今的媒體環境裡，身為青年的我們，感受更是如此。/p p style=margin-bottom: 0cm;
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主 持 人：管中祥、洪貞玲

現場來賓：馮小非（小地方台灣社區新聞網負責人、溪底遙學習農園網站負責人）

內容報報：

您是否覺得不管在電視上或報紙上的新聞議題都日常生活相當遙遠，版面上總是充斥著政客打架叫囂、名人八卦、血腥暴力事件，在「小地方台灣社區新聞網」（http://www.dfun.com.tw/index.aspx）中，我們將可以看到有別於一般新聞不一樣的風景。馮小非在一次因緣際會下創辦了「中寮鄉親報」，長期耕耘地方社區事務，我們將請他來談談這麼一個特別的新聞網站與他目前有機務農的生活與經驗。

線上收聽：http://liverec.ner.gov.tw/auto/find.asp

播出時間：每週五，晚間六點十分至七點

播出調頻：台北總台(FM101.7MHz , AM1494KHz)

針對聯合報於十月十二日頭版標題「愛滋人判搬離社區，關愛之家收容二十多病患違反住戶規約台北地院判應搬家」新聞報導，雖然聯合報對於愛滋病患報導出於善意，並針對愛滋病患面臨的處境進行相關討論，然而標題使用「愛滋人」之歧視性字眼與不適切措辭，恐加深社會大眾對愛滋感染者之污名與恐懼之負面做法，除表達嚴正抗議之外，並呼籲聯合報秉持媒體專業態度，日後報導相關新聞時，宜使用「愛滋病患」、「愛滋感染者」等字句，以免造成社會大眾加深對於愛滋感染者之污名與烙印。

發起團體：

永續台灣文教基金會滋愛小組、台灣媒體觀察教育基金會、財團法人民間司法改革基金會。

身陷醫院權力戰場的蘇怡華醫師，因為前女友關欣的一封信，去了一趟位於南投的某處不知名原住民部落，而重新體認醫者必須以患者為念的原初精神。這是改編自小說《白色巨塔》的電視劇在上週末的句點；不過，這並不會是改善原住民部落醫療資源不足問題的句點，也不會是眾多醫生在權力遊戲中迷失醫道精神的救贖。更令人慘不忍睹的是，這代表台灣社會當前對原住民的一種島內東方主義式想像的寫照。電視劇《白色巨塔》的結局，暴露了主流社會的漢人，對於原住民部落的一種浪漫刻板印象，認為透過「貧窮」原住民的天真純樸「自然天性」，可以治癒都市叢林中貪婪的人性，重新賦予主流族群的漢人一股重生的力量。

這樣的想像，造就《白色巨塔》對弱勢族群的最廉價救贖與消費。一方面，是個人式的贖罪行為——漢人長期透過政治經濟結構的剝削行為，只要透過劇中的關欣與蔡其書等幾個少數善良醫生，不計報酬到原住民部落行醫的個人無私奉獻，就可以得到解決。而逃避情傷的關欣，也可以從無力負擔醫藥費的患者家屬所送的高山蔬菜中，得到了天啟式的救贖。就這麼簡單，台灣的城鄉醫療差距、以及原住民經濟弱勢的根本問題，從此化解在幾顆蔬菜與一顆善良醫生的心中。

八月初的原民台台長遴選，公廣集團從候選人中圈選了唯一非原住民的候選人，在原住民社群連續兩個月極力反對之下，直到十月初的立法院公聽會中，公視董事長仍不大理會原住民的抗議，堅持原定的人選。對照三月底公視因深夜轉播演唱會出現羅大佑唱批評李登輝及陳水扁的歌，台聯立委在第三天公開抗議，公視立刻在當天道歉的例子，可看出當時的公視與現在的公廣集團，碰到強勢的台聯立委就屈服，遇到弱勢的原住民就不理睬。讓人很難不懷疑號稱以「公共利益」為前提的公廣集團其實是吃軟怕硬。

公廣集團最主要堅持的理由是「專業考量」，但拍過院線片的導演製作的是怎樣的節目呢？獲選為原民台準台長的虞戡平2003年帶領他策劃的原住民電視人才培訓班學員為公視製作的節目「部落容顏」，共播出13集半小時的紀錄片。這個節目的分集不是按照各族，而是依照主題：山與海、母親、頭目、農耕、織布‥‥‥，結果十幾個原住民族在每一集裡常出現不到兩分鐘，觀眾根本搞不清自己在看的到底是哪一族。旁白由導演虞戡平自己唸，聽起來像全知全能的造物者在講授關於原住民的種種「知識」（若真是知識還好，但旁白試圖將十幾個族群融為一族來討論，只能推出空泛結論）。無論旁白主題是什麼，搭配的總是各族祭典畫面，於是傳承千年的神聖祭典全成了跑龍套，只剩下華麗影像搭配導演聽來有如神諭的旁白。

自從公視公布原民台準台長為非原住民以來，相關的爭議未曾間斷，近日不但愈演愈越烈，行政部門與立法部門也紛紛表達不同意見，然而，這樣的發展已將焦點侷限於台長身份，反而較少從制度面保障原民台自主的討論，再這樣發展下去，原民台所蘊含多元文化想像的可能，將會一步一步消蝕。

原民台台長是否具有原住民身分很重要嗎？當然重要，大家都希望原民台的台長是原住民，但是這件事有必要無限上綱到鐵律和唯一條件嗎？身分與認同本來就是流動的概念，但是現在論者都將經由行政機關──原民會──的身分認定做為是否為原住民的判準，這種做法就已經僵化且矮化的對於族群認同的想像和內在驅力。坦白說，台長遴選委員會或公視董事們會甘冒整體原住民社群的大不諱，刻意去挑選一位漢人台長來激怒原住民嗎？這種說法大概沒有人會採信吧！但相對來說，公視有事先充分了解不同位置原住民社群的意見嗎？或者善盡告知和溝通的義務，讓原住民族和整個社會了解選擇虞戡平的原因和用意？以及有耐心一一面對來自族人的質疑和不滿嗎？這些重要的溝通作為，不是公視召開一兩次記者會或說明會就可以說清楚，而是需要以更積極和誠懇的態度來從事的「任務」，也難怪公視會引來態度「傲慢」的批評。

在我生活的社區，最近發生令人動容的事情，幾位跑遍半個世界的資深媒體人，中年以後決定在他們定居的社區，陽明山腳下的天母寶地，傾其所力創設一個社區媒體----天母合眾國。

當我拿到創刊號時，心中真的十分感動，因為那就是我一直想像的社區媒體的樣貌------親切、關懷、深度的人文素養、清新不流俗的風格。不像以往大量流竄在社區的、厚厚一本色彩斑斕的廣告集錦。 發行人方儉說：最近7-8年的時間經常在國外旅行居住，3年多前，覺得該回家了，思考該做什麼，什麼值得用剩下幾十年的生命去完成的？或是什麼樣的作品可以「傳世」的？

無數的因緣際會，讓一群熱愛生活的人在天母定居下來，他們感到真的該為社區做些什麼，讓子女也能夠享有現在這樣得來不易的一點平靜安和的空間。

這群人在出版業、雜誌界待過，也從事過環保運動，擔任多年高階經理人，負責過大型企業的起落，世界算是歷練了一圈。步入中年的他們雖不是告老還鄉，但期待還能夠做些什麼，決定和把種種經歷、社會網絡，和己有的資源結合在一起，做一點別人不做的事，以社區為基地，從媒體再出發。