在倒扁╱護扁的「人民革命」登場，成為媒體集中關注、煽火的新戲碼後，「七一五聲明」順著台灣媒體用畢即棄的事件消費邏輯，似乎又得無聲息地下檔。如果發起該聲明的學者，只是不甘寂寞地要在群魔亂舞的媒體舞台搶一個鎂光燈機會，那麼出了幾天風頭後，下檔就下檔吧。但「七一五聲明」是這樣的意義嗎？

媒體異化選邊演練 做為參與第一波連署的人，我和部分決定連署或不連署的朋友一樣，曾猶豫是否連署此聲明。原因無他，只是考量由一批曾經是、或被外界認為是親綠╱淺綠╱挺扁學者發起的聲明，任何連署者也將自動被如此標籤的擾人效果。我仍很快決定連署，是這份聲明讓我想起發起人之一的吳乃德教授，今年初於《中國時報》的一篇文章〈我們共同的二二八〉。

在這篇文章裡，吳乃德誠懇地呼籲泛綠的社群，重新以理性、寬闊的態度，看待二二八事件乃人民對抗腐敗政府、而非省籍或族群衝突的歷史事實，無須自溺在創痛記憶的泥淖裡，以珍惜台灣得來不易的民主社會。一位「出身成分」為泛綠的資深學者，公開進行並鼓勵這樣的歷史反省，令我感動。同樣地，「七一五聲明」的行動，我感受到的意義，不那麼在於這篇被批評為流於道德勸說的聲明，是否能有效的創造陳水扁自動下台的壓力，而是關於一群介入政治社會的知識份子，願意以一篇聲明的方式，對政治歷史與政治現實，進行集體的自我反省。它的道德意義，於我而言，主要是對著他（我）們自己的整理，而不那麼是對著陳總統。

但是，只能以藍綠認同為思考與評斷邏輯的台灣媒體與媒體人，普遍並無興趣理會（可能也沒有能力認識）一批公共知識份子、以正常節奏與歷史時間為準繩所進行的反省和呼籲。他們已經被台灣的商業媒體生態，集體異化為只要「媒體節奏」與「當下時間」，進行以每日或每個整點為時間（甚至「歷史」）概念的是非評判或選邊演練。

伶牙俐齒扮演上帝

「七一五聲明」出現後，台灣飢渴於聳動劇本的媒體，當然大多將之視為另一個具有戲劇性賣點的事件對待。藍綠立場明確的媒體於此不論，操弄煽情民粹語言的電子媒體也無須多談。在比較嚴肅的媒體裡，固然有不吝鼓勵者（如《中時》的先後兩篇相關社論），但也有一些「獨立評論人」，對這份聲明極盡挖苦、嘲諷、甚至言語粗鄙的進行著「評論」。

任何人可以對這聲明進行對話，或批評，但是台灣主流媒體裡的一些政論英雄，並不滿足於英雄或名人的角色，他們要扮演上帝。他們的論點，抽離複雜脈絡地看，常常似乎很有道理；但是，把這些伶牙俐齒集合起來，卻發現他們在「媒體節奏」與「當下時間」的意義生產框架裡，製造的那些指導的（例如，做為政治人物的場邊指導教練）、高蹈的（對一切事件遽下斷然的、道德制高點的意義裁奪）、兼耍嘴皮的評論裡，真正在乎的，也許並不那麼是其言論的藍綠效應，而是他們扮演上帝的嚴肅姿勢與私密快感。日久，扮演上帝者，也就成為上帝本身了。

固然，不須接受挑戰的各類言論租借地（報紙專欄、電視談話節目），製造並縱容了媒體上帝們。然而，何以台灣社會特別量產過度自戀的媒體上帝？怎樣的文化、政治情境、和國際處境，使此現象繼續存在？這也許是台灣的公民社會在反省政治問題時，需要一併思考、並尋找出路的功\課。

（本文作者郭力昕為政治大學廣播電視系講師、本會董事）